Des voyages qui n’en sont plus: le cas d’Isabelle Eberhardt et de Lafcadio Hearn

dc.contributor.authorBrahimi, Denise
dc.date.accessioned2016-11-30T13:56:46Z
dc.date.available2016-11-30T13:56:46Z
dc.date.issued2016
dc.description.abstractLes dues personalitats fora del comú que estan aquí reunides, Isabelle Eberhardt francòfona nascuda a Ginebra i morta a Algèria (1877-1904) i Lafcadio Hearn (1850-1904) anglòfon nascut a l’illa greca de Leucade i mort al Japó, foren durant molt de temps viatgers errants però finalment es van fixar fins a la seva mort en els seus països de predilecció. Per a ella era el sud d’Algèria, oasis i desert, per a ell, una ciutat petita fidel al Japó antic. Malgrat que van descobrir el “seu” lloc per casualitat, molt ràpidament van experiment respecte a ell afinitats múltiples, personals i afectives (comportant la trobada amb l’Esser estimat) però també filosòfiques i religioses, ja sigui per a ella de l’Islam magrebí (a les antípodes del salafisme) o ja sigui per a ell d’un budisme repensat a través de la doctrina de l’ evolució. A l’un com a l’altre, aquestes trobades de diferents tipus els hi van produir el sentiment de que potser, sens dubte, trobarien, per fi, la pau.ca_ES
dc.description.abstractLes deux personnalités hors du commun qui sont ici réunies, Isabelle Eberhardt francophone née à Genève et morte en Algérie (1877-1904) et Lafcadio Hearn (1850-1904) anglophone né dans l’île grecque de Leucade et mort au Japon, ont été longtemps des voyageurs errants mais se sont finalement fixés jusqu’à leur mort dans leur pays de prédilection. Pour elle c’était le sud de l’Algérie, oasis et désert, pour lui, une petite ville restée fidèle au Japon ancien. Bien qu’ils aient découvert leur lieu par hasard, ils ont très vite éprouvé à son égard des affinités multiples, personnelles et affectives (comportant la rencontre avec l’Être aimé) mais aussi philosophiques et religieuses, qu’il s’agisse pour elle de l’Islam maghrébin (aux antipodes du salafisme) ou pour lui d’un bouddhisme repensé à travers la doctrine de l’évolution. À l’un comme à l’autre, ces rencontres de différents types donnent le sentiment qu’ils vont peut-être, sans doute, trouver enfin l’apaisement.ca_ES
dc.description.abstractLas dos personalidades fuera de lo común que están aquí reunidas, Isabelle Eberhardt francófona nacida en Ginebra y muerta en Argelia (1877-1904) y Lafcadio Hearn (1850-1904) anglófono nacido en la isla griega de Leucade y muerto en el Japón, fueron durante mucho tiempo viajeros errantes pero finalmente se instalaron hasta su muerte en sus países de predilección. Para ella se trataba del sur de Argelia, oasis y desierto, para él, de una pequeña ciudad que había permanecido fiel al Japón antiguo. A pesar de que descubrieron “su” lugar por azar, muy rápidamente experimentaron a su respecto afinidades múltiples, personales y afectivas (comportando el encuentro don el Ser amado) pero también filosóficas y religiosas, ya sea para ella a propósito del Islam magrebí (a las antípodas del salafismo) o ya sea para él a propósito de un budismo repensado a través de la doctrina de la evolución. Al uno como al otro, estos encuentros de diferentes tipos les produjeron el sentimiento de que quizá, sin duda, encontrarían al fin la paz.ca_ES
dc.description.abstractThose two people are certainly not ordinary ones. The french speaking Isabel Eberhardt was born in Geneva and died in Algeria (1877-1904). The english speaking Lafcadio Hearn born in the grecian island of Lefcadia died in Japan. Both of them were wandering during a part of their life but finally were fond enough of one country to settle there till they died. For her, it was South Algeria, as well oasis as desert; for him an unchanged small town of ancient Japan. Though they discovered their place by chance, they quickly felt in harmony with it in different ways, concerning as well their personal feelings (here they met the Beloved One) as their ideas and faith. Hers was the Maghrebian islam (the opposite of salafism), his a special kind of bouddhism mixed with evolutionism. And both of them had the same feeling that this could be, may be, the way for their so wanted inside peace.ca_ES
dc.identifier.doihttps://doi.org/10.21001/luc.19.20.17
dc.identifier.issn1138-4573
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10459.1/58721
dc.language.isofraca_ES
dc.publisherEdicions de la Universitat de Lleidaca_ES
dc.relation.isformatofReproducció del document publicat a https://doi.org/10.21001/luc.19.20.17ca_ES
dc.relation.ispartofL'Ull crític, 2016, núm. 19-20, p. 295-306ca_ES
dc.rights(c) Edicions de la Universitat de Lleida, 2016ca_ES
dc.rights(c) Denise Brahimi, 2016ca_ES
dc.rights(c) Àrea de Filologia Francesa, 2016ca_ES
dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccessca_ES
dc.subjectAlgèriaca_ES
dc.subjectJapóca_ES
dc.subjectIslamca_ES
dc.subjectBudismeca_ES
dc.subjectExotismeca_ES
dc.subjectAlgérieca_ES
dc.subjectJaponca_ES
dc.subjectBouddhismeca_ES
dc.subjectArgeliaca_ES
dc.subjectBudismoca_ES
dc.subjectExotismoca_ES
dc.subjectJapanca_ES
dc.subjectBouddhismca_ES
dc.subjectExotismca_ES
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dc.typearticleca_ES
dc.type.versionpublishedVersionca_ES
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